隨著荊門經濟形勢的向好發展，新人們對婚禮的追求不斷提升，結婚的婚禮形式可謂五花八門。最近這些年隨著傳統文化概念的復興，很多荊門婚慶公司打著傳統的幌子，推出各種所謂的“中式婚禮”服務項目。但這些項目的質量往往良莠不齊，并沒有經過仔細的考證。真正的傳統中式婚禮到底什么樣?下面品牌婚禮公司荊門市東寶區飛凌婚禮服務館通過查典引據，把真正的古典中式婚禮做了詳盡梳理。下面就給大家具體講講。

　　一、婚姻釋義及其功能

　　婚禮，古代文獻中又寫作“昏禮”，二者有何區別?什么是婚姻?婚姻有什么作用?古人對此已經有明確的論述。

　　先秦古籍之所以寫作“昏禮”，主要是因為其時婚禮是從傍晚(黃昏時)開始的?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ吩唬骸盎橐稣吆沃^也?昏時行禮，故謂之婚也。婦人因夫而成，故曰姻?！薄抖Y記·經解》鄭玄注曰：“婿曰婚，妻曰姻?！笨追f達等《疏》曰：“婿則昏時而迎，婦則因而隨之，故云婿曰婚，妻曰姻?！?/p>

　　《禮記》

　　《禮記·婚義》記載：“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世，故君子重之?！信袆e，而后夫婦有義;夫婦有義，而后父子有親;父子有親，而后君臣有正。故曰‘昏禮者，禮之本也’?！币簿褪钦f，在古人看來，婚姻既是兩個家庭、家族聯姻合好，也是繁衍、傳承的重要方式之一，因而被視為禮儀的根本。

　　據《儀禮·士昏禮》的記載，周代時，士階層的貴族成婚時，需要履行以下六項禮儀儀式，故被后人稱為“婚姻六禮”。

　　二、“婚姻六禮”

　　(一)納采

　　納采，即“納采擇之禮”，指男方派使者以雁為禮物，送到女方家，作為提親的禮物。

　　文定納彩

　　漢代一般是男方向女方提婚，也有女方向男方提親的事例。成語“舉案齊眉”即源出于東漢梁鴻與孟光夫妻的故事。

　　《后漢書·梁鴻傳》記載，梁鴻受業太學，雖家貧，尚節介，博覽群書，富豪之家慕其高節，多欲嫁女予之，鴻并謝絕不娶。同縣孟氏有女曰孟光，狀肥，丑，黑，力舉石臼，擇偶多年，不嫁。至年三十。父母問其故。孟光答曰：“欲嫁梁伯鸞(梁鴻字)?！兵櫬劧持?。

　　舉案齊眉

　　(二)問名

　　納采禮畢，男方使者再以一只雁為禮物，到女方家詢問待嫁女子的名字、生辰八字及其他相關信息。女方將相關信息一一寫在帖子上，交給使者，帶回男方家中，作為男方通過占卜確定婚配與否的依據。

　　(三)納吉

　　使者結束問名禮，返回男方家中后，將有關信息向主人稟告。男方家長即在祖廟中祭祀祖先，以龜甲占卜。若得吉兆，就派使者攜雁至女方家告知，稱為納吉?；槎Y之事，由此正式確定。若得兇兆，則無須行納吉之禮。

　　(四)納徵

　　又稱納幣、納成、納財，后世俗謂之“彩禮”。男方派人向女方送聘禮，婚姻因此就具有不可悔改的約束力。之所以命名為納徵，就是取“徵，成也”之意。幣，本意為彩色絲線，后世俗謂“彩禮”，即源于此。

　　(五)請期

　　男方使者向女方尊長請求確定昏禮的佳期。女方尊長則將決定權交與男方，由男方通過占卜，確定舉行昏禮的佳期。

　　(六)親迎

　　昏禮舉行日的傍晚(初昏)，婿穿著爵弁，纁裳，緇袘(yí衣袖)。隨從的人都穿著玄端，乘墨車，從車二乘。婿父囑咐兒子一些話語后，婿即坐車帶人前往女家迎親。新婦穿著純衣纁衻(rán衣邊 )，立于房中等待。婿到婦家后，與新婦尊長行禮，新婦父母囑咐女兒若干話語后，新婦即乘坐婿家車輛，與婿一起返回婿家，舉行婚禮。

　　以上六項儀式，就是古籍記載的所謂“婚姻六禮”，也就是古代婚姻得以成立的六項核心儀節。除上述儀節外，《儀禮·士昏禮》記載的婚姻主要禮儀還有：

　　(七)對席

　　指新婚夫婦在預先鋪設好的席上相對而坐。席前擺列有醬、肉羹、魚俎、豚俎、肝、肺、酒等。

　　(八)同牢合巹(jǐn)

　　“牢”指俎，或指俎里盛放的食物。

　　“同牢”指新婚夫婦共同食用同一“牢”里的食物。魚俎、豚俎、臘(風干的全兔)俎僅有一份，放在新婚夫婦之間，供新郎、新婦一起食用，稱為“共牢而食”。巹，本是瓠(hù瓜)，一剖為二，用為酒器。

　　合巹酒

　　合巹，指夫婦交杯而飲，象征夫婦由此結合。

　　(九)餕(jùn)余設袵(rèn)

　　新婚夫婦飲食畢，將吃剩下的飯食賜予新婦帶來的媵，及男方家中的御(媵、御身份、地位大致類似于后世的妾)食用。飲食結束，媵、御等人為新婚夫婦鋪設好床褥，夫婦就寢，這就是俗話所說的“合床禮”、“圓房”，男女雙方正式成為夫妻。

　　(十)新婦拜見舅、姑

　　若丈夫的父母俱健在，新婚的第二天，新婦要早早起床，梳洗打扮，拜見舅、姑(即公、婆)。向舅、姑饋贈棗栗、干肉，并向舅、姑敬酒、勸食。禮畢，舅、姑要向新婦敬酒、勸食。若為嫡長子婦，還要舉行若干儀節，以示將家事傳給她。

　　在古代文獻典籍中，我們常?？梢砸姷脚釉诮Y婚后，稱呼丈夫的父、母(自己稱公、婆)為“舅”、“姑”的記載。

　　按照自夏商周以來確立，并基本沿用到我們今天的親屬稱謂習慣，舅舅是對自己母親的兄弟們的稱謂，姑姑是對自己的父親的姐妹們的稱謂，無論是在遵循“同姓不婚”戒律的周代，還是在嚴禁近親婚配的今天，一女子與自己丈夫的父親和母親，無論如何是不會存在上述親緣稱謂的。這一奇特的稱謂是如何形成的?原因何在?

　　古代學者對此，并無明確地闡釋，因而往往使人茫然，直到現代，我們才知道，這一文化傳統現象，和古代表示輩分關系的昭穆制度的起源，有密切的關系。對于昭穆制度，古代學者僅知其所然，而不知其所以然。直到上世紀九十年代，已故著名先秦史學者李衡眉先生《昭穆制度研究》成果問世，數千年的疑惑，始渙然冰釋。

　　古代中國禮儀體系中，表示輩分關系的昭穆制度使用非常廣泛，在宗廟、陵墓等領域，都比較嚴格的遵循昭穆制度：

　　昭穆制度起源何時?古代學者并無準確的回答。李衡眉先生認為，昭穆制度產生于原始社會母系氏族社會時期，主要源于其時盛行的族外婚且男子從妻居的婚姻模式。這與父系氏族社會確立后，逐漸改用從夫居婚姻模式，有顯著的區別。

　　長期通婚的兩個氏族，若干代后，女子會發現，她丈夫的父親、母親，極有可能是她母親的兄弟(或她父親的姐妹)，那么，對母親兄弟“舅舅”的稱謂，或對父親姐妹“姑姑”的稱謂，就會移用到對丈夫的父、母的稱謂上來。

　　后來，隨著父權制的興起，從夫居成為婚姻的主流模式?！熬恕?、“姑”產生的歷史基礎已經不復存在，但傳統因素的遺留與傳承卻是非常強大，這一稱謂習俗，一直延續到后世。

　　(十一)廟見

　　婚后三個月，新娘須擇日隨新郎至夫家宗廟祭告祖先，以示婚姻已取得夫家祖先的同意。從此，才算正式成為男方家庭成員，具有參加祭祀和被祭祀的資格。先秦時起，“廟見”為成婦之禮。如新婦未經廟見即死亡，則由男家盛殮，歸葬女方祖塋，作“未成婦”看待。后世以三月時間太長，《朱子家禮》改為三日廟見。后世民間婚禮則將拜公婆與廟見祖先之禮一并于親迎之次日舉行。

　　三、現代婚禮：傳統的沿承與歐化的影響

　　上述“婚姻六禮”，雖然是先秦時期士階層貴族舉行婚禮的主要核心儀節，但自秦漢以后，逐漸為歷代貴族富豪階層所沿襲。當然，歷代婚禮中，對先秦古禮也多有變革之處。如賀新婚、“鬧洞房”等禮俗，即自漢代始創立。先秦婚禮中，實行的是“不賀不樂(yuè)”的禮俗。歷代對先秦古禮，既有傳承，也有變革與創新。

　　進入二十世紀，隨著中國與西方文化交流的日益頻繁，歐式婚禮在中國逐漸流行起來。

　　進入新世紀以來，融合中國傳統文化和西式文化因素，以及創作更多具有個性化的婚禮儀式，更加受到年輕人的青睞。

　　很多古代禮儀，如“婚姻六禮”，若干名稱雖然在現代社會已經消失，但其實質依然存在。如“納徵”，實質上就是現代社會讓很多男青年“談禮色變”的“彩禮”。

　　關于真正的傳統中式婚禮，大概就包括這些流程了。

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　　參考文獻

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　　4. (東漢)班固撰：《后漢書》卷83《梁鴻傳》，北京：中華書局，1965年。

　　5. 李衡眉：《昭穆制度研究》，濟南：齊魯書社，1996年。

　　6.陳鵬：《中國婚姻制度史稿》，北京：中華書局，1990年。